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www.077.com:基督徒的感性省思──《认识苦难的?秘》摘要-无心

gecimao 发表于 2016-07-15 11:51 | 查看: | 回复:

人生在世,苦难是免不了的,blc688.com。为什么会有苦难?身为基督徒,这个问题显得特别尖锐。如果神是慈爱的,是全能的,为什么?不打救我们免于受苦?


  《认识苦难的?秘》这本书或许无法直接帮助受苦的人,但是,这本书不啻一剂预防针,可以让基督徒在遇到苦难之前,更认识苦难的本质,省察自己的苦难观,进而勉励自己用更正确的态度面对苦难。

◆ 人为何会遇到苦难?

  自从人类堕落之后,罪就进入世界,从此世界不再美妙祥和。信徒的生机在于「有义居在其中」的新天新地:「神要亲自与他们(?的子民)同在,不再有逝世亡,也不再有悲痛、哭号、痛苦悲伤,因为以前的事都过去了。」然而,在现在与新天新地之间,人依然要为自己的罪付上代价。当神降罚时,即便是义人也可能跟恶人一起灭亡。信徒没有理由认为自己可免得受罪恶所引起的痛苦。我们若懂得我们的叛逆理当蒙受什么后果,那么,即使是天灾人祸,我们也不会太惊讶,纵然心中关于邪恶和苦难的问题不能尽得解答,也不会那么快就怨责神,面对伤痛时刻,?怒怨憎会减少,而且会更快领悟,神并不欠我们安适圆满的人生。

  有些苦难是人谋不臧所造成的,例如战争、贫穷。人类的堕落与作恶倾向,造成冤仇与悲剧,但神站在执政掌权者的背后,最终?要追讨他们行恶的罪。圣经作者惊讶的不是苦罪的广泛,反而是神的忍受与宽容。我们所享有的安全,其实未尝不是神的赐福与恩典。身为基督徒,发扬公义是我们无可推?的责任。

  有时候,苦难是上帝给信徒的管教,为了锻链我们的品德,为了帮助我们打击罪恶,也显明我们是上帝的儿女。在病痛中,我们与神更凑近,更能同理别人的处境,同时也生出智慧与检查。痛切虽然不减,但想到神在万事背后掌权,晓得地道尽头必有亮光,更宽广的视野能叫我们不那么力不从心。另外,如果神的儿子耶稣,尚且须要用苦难的炎火?链身为人的完全,与顺从天父的心,我们若请求免受苦难,岂不是极度狂妄、误解圣经了吗?此外,破志作主门徒,就要背起十字架。在受苦中,虽然不表现信徒能够胜过怀疑、沮丧等负面感觉,却能学到什么是得胜有余。

  疾病与死亡可能是某些罪的审判结果,但亡者并不比我们该死,若非神的恩慈,我们都不能逃过?的惩罚,blc688.com。另一方面,疾病与死亡不见得是某项罪恶的立刻审判结果,有时是天然因果关系造成的,我们不应指责病患或失去亲人的人,说他们未认隐而未现的罪或缺少信心。

◆ 人如何面对苦难?

  如前所述,并非所有苦难都是某一项特别罪恶造成,约伯无辜受苦就是一例。疼痛的时刻,坦承发?绝望是比压抑好的,看看诗篇作者,他们表现出来的,不是认命、无动于衷或怀疑上帝存在,而是与上帝角力的强健作风。神没有向约伯提起苦难的起因,是要显示,虽然无即时的报酬,blc688.com,人仍能爱神、敬畏神。约伯虽然跟神争执,向神发怒,但他的挣扎属于一个信徒的挣扎,发出想要更认识神的苦楚心声,信任最后神必为他辩明。

  我们不用为恶人亨通而不平,因为知道,在生命的终点,上帝最终必实施公义。从终点瞻望性命,对事件就会有不一样的观点。我们可以在神里面喜乐,亲近恩待人的神,确信自己不会成为不公义的牺牲品。面对生命的早逝,我们不必满腔?怒,反而可以用另一种眼力对待死亡,清楚「与主同在」是我们的渴望,有天上的基业和荣耀为我们存留。

  不过,我们要求公义,往往带着一些自私的动机,例如神的公义要成绩有利于我的事。如果神真的有善必赏、有恶必罚,按着我们的善恶给我们应有的快乐或痛苦,那么,我们行善避恶,就不是为了讨神喜悦,而是为了得到个人享乐,防止痛苦打击。神所检视的,除了外在行为,更要紧的是检视内心。所谓的公正纪律并不能改变内心,为了叫人悔改,神只好一再给人痛苦震荡。

◆ 效法基督受苦的典范

  若要持平看待苦难,就不能不提基督在十架上取代众人的罪为世人受死。这位神曾与人同担苦难,?的大能和良善确保?的信实,至终不会让人扫兴。十字架除了牺牲的爱,更实现了神的救赎、满足神的公义,耶稣的牺牲叫我们罪得赦免。?的典范是值得效法的。彼得说:「因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随?的脚踪行。」如果耶稣上十字架是榜样的话,我们同样也要预期以较渺小的的方法,如耶稣一样不公平川受苦。预期会有受苦的事发生,就能减弱其杀伤力;以感恩和坚忍的心接收,就是追随基督的榜样了。

  神的照管是一个?秘。从圣经上的教导看来,神的主权遍布万事,然而,神赐给人自在意志,而我们的自由又每每成了罪的奴仆。自由跟自愿有关,因此犯罪的人要为自己的行为负责。此外,引诱人犯法的也难辞其咎。罪恶的发生在神的管辖范围内,然而神并不居于罪的背后。

◆ 苦难背后有神的恩典

  拿俄米碰到灾难时,甚至盼望别人称她玛拉(苦)而不是拿俄米(甜)。等她的媳妇路得跟波阿斯成婚后,邻人称她为有福,但路得记最后以?述家谱作为结束。拿俄米绝对没有想到,本人会成为弥赛亚的先人。我们在苦难中,目光往往是狭隘的,只愿望问题马上解决,殊不知神有更远大的计画。向往往应用并祝愿我们的小小信念行为。更何况,我们的苦难可能因而帮助一个人。假如神没有挪去痛苦,或完整除去邪恶,?必会带来恩惠与才能,因为?说:「我的恩典够你用的。」

  整本圣经都在教导我们信靠与顺服。我们遇到苦难,本能反应应该是来到神面前求安慰,不是教义上的抚慰,而是实际经历神的爱,就像一个受伤的小孩子会做作而然先投入父亲怀里,而不是问为什么会受伤等哲学问题。神除了答复我们的问题之外,更愿我们树立忠诚与信心,培养成为圣洁的盼望。神自己是我们的盾牌,也是我们最大的赏赐。错误的等待带来沮丧、心理上的苦痛。知道神照管宇宙中的大小事,我们就能学习按着圣经的教导,培养信心,全心信靠?。

  最后谨以三段经节结束本文:「他们在所有苦难中,?也同受苦难;并且?眼前的使者救命他们;?以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。」(赛 63:9))「亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇异(仿佛是遭受十分的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一起受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。」(彼前 4:12,13)「如果我们和?一同受苦,也必和?一同得荣耀。」(罗 8:17)

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